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于过去虽长时染污，而无实自性，若有聪慧者，于过、现、未世心如实了知，于苦、集如实知，起厌、远离，修善法心一境性[14]，心住一缘，正念、正知，心善解脱，修奢摩他、毗钵舍那无懈惮，能超度萨迦耶[15]，...，不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，如是！，如天女所言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空；
正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。
是故婆罗门当知！此所说偈，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
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沙门或婆罗门，没有办法有自证知或现证，所以也没有证的果，没有宣说此世、他世，也没有用正知的方式可以到达正趣，这是直接用英文来说。巴利文这段怎么讲？
蔡奇林：
汉译这里有点奇怪，“正到、正趣...不会，底下一直讲到“识”都是这样，也就是我们对于不动的观念其实是从执取来的。接著看到300页，最后结论“诸比丘！圣弟子于如是六处断疑惑”，从见闻知来讲，从意的作用来判定是常？还是无常？从色受想行识到...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
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practices 在正行
abiding in correct wisdom 正知而住
abiding in goodness 善宿
abiding in hardship 住艰辛
abiding...mind 如实知自心
accurately observe 正观见
accurately perceive and lay hold of 正照取
accurately seeing the ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22232379842.html
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也恒时处于上师眼前。正因如此，我连细微的恶念也不敢生起，时时刻刻都能以正知正念护持自心。”故身为密乘弟子，重要之极即是如法依止自己的根本上师，此与即身成就息息相关，无论任何，相续中都要生起对上师真实...实在是伟大神圣功德无量。现在人类正进入信息时代，那么佛教的未来和希望又何在呢？
当今世界科技高度发达，生产率明显提高，社会生产处于竟争激烈、节奏高速的状态，物质产品空前增长极为丰富，环境污染严重...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
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要注重正知正信的建设。
一)集中善信的功德，成立一些义工组织，济世救人。
(5)对居士进行系统的完整的佛学知识教育，多培养能够真正理解佛教的人才。
(6)应利用政府行政手段与寺院出家...当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例
刘元春
内容提要：中国佛教历经风云变幻，曲折坎坷，正应了佛法“诸行无常”的真谛。...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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佛教禅林，他是以内行对内行，他的本心原在维持佛法的正知正见。当然不能把他作为迫害宗教的事件来论断：雍正这样做，也是佛教史上的灾难。不管是‘昏君’所致，还是外行对内行，还是思想文化冲突。但从四次灭佛事件有...一日不做，一日不食”的理念，这和当时社会背景相契应，故禅宗在灭佛中影响不大。这是契合当时社会因缘之故。
古人云,“以史为鉴，可以知兴替”。而面对新时代的社会背景下，佛教如何与社会相适应，共建和谐呢...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
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作意是使未生的贪欲生起之因，也是使生起的贪欲增长及增强之因。 （[相应部]觉支相应）若一个行者能观察心中的贪欲，通过如理作意与正思惟，就能知道耽欲会带来苦，知苦就会想断苦。
...去世、现在世、未来世），忌讳吉庆见所繫。尔时悉断，悉知，断其根本。如截多罗树头，於未来世，成不生法。是名多闻圣弟子於因缘法，缘生法如实正知，善见（善於理解），善觉（善於觉察），善修（善於修习），善入（...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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；3、断除烦恼；4、综上所说义，具足正知正念，饶益有情；5、修学善根回向。
1、六度：布施波罗蜜多的颂词说：
为证菩提尚需舍身命 何况身外区区诸物品
故当不图果报异熟等 ...戏论边
知已于彼执持标相等 决不作意是为佛子行
对于我们现在见到一切所显现的外境，不论是善业也好，恶业也好，全部都是由你自己的妄想心现起的。而你如果真正地能观察自心的时候，会发现你自己的...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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这些犯戒毁誓的原因，佛说出现堕犯的四门为：无知、不敬、放逸、烦恼重。无知：当今有喇嘛（上师）、活佛名称者，大多数连三种戒律的建立、守护界限、违越失坏的论述，也无有少许了知，那么更何况僧人们了；对于戒律，心中虽没有不敬的想法，但因为不知原因，故也无恭敬。较此，有些人虽然知道，却轻蔑戒律，罪过极大。
虽然知道需要依止不放逸的正知和正念，却不能依止，故三门失落于放逸。生于浊世的人们，烦恼逐渐粗大，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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了，佛所发的愿皆已圆满。
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。（第六，宿命通愿。第七，天眼通愿。第八，天耳通缘。）
...愚迷之苦。
往生极乐国。可免除娑婆世界，肉眼昧劣，不见一纸之外。之遗憾。
第八愿；天耳通愿；
彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
我们往生到西方极乐世界。回归到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html